作者: 來源: 牡丹晚報 發表時間： 2025-06-30 09:44
“彩云之南裕華村”先生：
感謝您對我小詩的解讀。您對我的《芒種》的解讀，確乎有知音之感，仿佛獨行荒原，終得回聲。嚶其鳴矣，求其友聲。
您對詩學特別精通，您從《芒種》詩里，從我的文字背后，深刻觸及了現代性困境的本質。節氣在現代，在高樓林立的“后農業時代”，其符號意義已轉化為某些有思考的現代人精神隱喻的載體，其中揭示的，正是數字時代、AI時代人與存在根基、人與大地的斷裂。我就是一個“紙上行走”的人，在信息繭房圍困的現代，這不是孤立的個人形象，而是一代人的縮影。我們在虛擬世界構建意義，卻在真實土地面前失語，這種“圍墻里的呼吸”，本質上是生命體驗的悲劇。
您提到的“語言焦慮”深獲我心，“當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。”如何表達現實的困境？我對語言是懷疑的，當文字成為刪除與重建的循環游戲，當“多余的饒舌”暴露出表達的虛妄，寫作本身便成了荒誕的劇場表演。這究竟是“指尖生了銹”，還是“大地養了蛀蟲”？
我真是懷疑思維思想還有語言，或者詩歌的合法性與有效性。在技術異化的時代，一個詩人何為？一個詞語何為？但這種病灶并不能解除我的疑惑，也許詩性可以稀釋這種困境。
感謝您對“反節氣詩”的定位。我是一個農村出生的人，在黃河中下游的中原地帶，對農業社會有很深的情感。但是，現在的詩歌，必須面對我們不再是傳統的田園牧歌，我們的文字不應再是傳統農耕文明的節氣敘事，充滿豐收頌歌，而應反映我們走出農耕，走到精神荒原的真實心態的自白。在AI寫作、虛擬體驗泛濫的當下，詩人又該如何面對“播種與收割”？
我們也在播種，但不是在大地之上。如何“觸到大地脈搏”？這不僅是我的焦慮，亦是許多人的焦慮。如今我們看一下夕陽，看一下地平線，踩一下泥土都成為奢侈。我們渴望文字的堅實，我們又懷疑文字的虛妄，這也許就是我刪除的文字的內在考量。我們渴望現場，渴望在場，這也許就是當代人的困境的精神芒種。
讀過您對《芒種》的解讀，仿佛在文字的阡陌間遇見了另一位深耕者，在詩的土壤里挖出了現代性困境，您關于存在疏離、語言焦慮與時代病灶的叩問，與我的詩產生了新的共振。
我詩的結尾“指尖生銹”與“大地蛀蟲”并置，您解讀為“個人責任與時代困境的兩難”，這一洞察令人感佩。在我看來，這不是非此即彼的質問，而是您指出了很多當代人面臨的困境，當一個寫作者懷疑自己“從未播種”時，何嘗不是在揭露“大地”已被不可描述的勢力、乃至資本、技術等“蛀蟲”啃噬得不再適合耕耘？正如工業化農用化肥導致大地板結，農藥令食物失卻本真。
荒原之上，仍有微光。云南邊陲的裕華村與我在中原地帶里書房的寫作，看似相隔千里，卻共享著對“真實”的渴望。您讀懂詩中的土地記憶，我在鍵盤前試圖用文字復現一個麥穗，這本身就是一種跨越時空的“芒種”實踐。感謝您的厚愛，這不是“一個節氣的詩”，而是“一個時代的寫照”，但每個在寫作中堅持叩問的人，都在以自己的方式為荒原播下意義的種子。
讀您的賞析，讓我意識到“芒種”的本質從不是二十四節氣表上的刻度，而是一個持續的動作，是農人彎腰插秧播種收割與土地的對話，是一個寫作者刪除文字后對真實的逼近，更是每個現代人面對虛擬與現實的隔膜中，堅持用身體感知世界的姿態。
愿我們都能在各自的“芒種”里，既不困于紙上的行走，也不淪為大地的看客，做一個所謂“憫農者”或看客自了漢。我們深知，畢竟真正的播種，從來發生在指尖觸到土壤、呼吸混著麥香的時刻。
大地之上，有我的父老和家園，也有我的精神歸宿。
再一次感謝您對《芒種》的解讀。詩歌何幸，遇到解人。我等何幸，求其友聲！
此致
夏安
黃凌霞
2025年6月16日
魯公網安備 37172902372011號